"力"是雜技的最基本因素,
沒有力氣怎能頂?shù)脛娱L竿?
也蹬不轉(zhuǎn)大水缸,
更不必說一人身上扛幾個人的
《大武術(shù)》表演了。
(圖為:武俠雜技劇《笑傲江湖》劇照)
春秋戰(zhàn)國時期,士階層中,大力士們對雜技中的力技節(jié)目影響深刻。有個衛(wèi)國人叫夏育,能夠舉千鈞??鬃拥母赣H叔梁紇也是出名的大力士,他在幫助晉國征伐攻城戰(zhàn)役中,竟能雙手把放下的閘門托起,被譽為”有力如虎“的勇士。公元前310年的秦武王也是力大過人,他手下的任鄙、烏獲和孟說都是著名的大力士。一次秦武王和孟說比賽舉鼎,被沉重的鐵鼎壓折了膝蓋骨,歷史上稱這段事情叫”舉鼎絕臏“(參見《史記》)。人們敬仰英雄,以后,《夏育扛鼎》、《烏獲扛鼎》的表演屢見于記載。東漢靈帝時,有個將軍甚至就給自己取名叫“夏育”,大概他也是個大力士。公元301年,“八王之亂”后東晉政權(quán)南遷,也把中原的《夏育扛鼎》節(jié)目帶到江南。從烏獲、夏育的時代到東晉已相距六百多年了,古代表演力技的雜技藝人,都是奉烏獲、夏育為祖先。
中國雜技發(fā)展到漢代,內(nèi)容更充實,品種更豐富,技藝更高超。到東漢時,則形成了一種以雜技藝術(shù)為中心,匯集各種表演藝術(shù)于一堂的新品種——“百戲”體系。例如:1954年在山東省沂南縣的北寨村,發(fā)掘了一座漢代古墓,在一幅巨型的畫壁上雕刻著當(dāng)時的樂舞百戲,非常現(xiàn)實生動。這幅圖從左到右分為四部分:“跳丸跳劍和戴竿”表演、樂隊表演、”走索拿頂和魚戲“表演、“馬戲和鼓車”表演,規(guī)模盛大。
(圖為:山東沂南東漢畫像石刻《樂舞百戲圖》中部“走索拿頂和魚戲”表演)
豐富的漢代壁畫中,以手技和倒立的形象為最多。倒立古人俗稱“豎蜻蜓”,雜技界稱之為“拿頂?!眱?nèi)行說:“一把頂,三把活”即是說只要掌握了拿頂技巧,自然而然就能表演《椅子頂》、《木磚頂》、《大小武術(shù)》等許多雜技節(jié)目。倒立的確是雜技最基本的技巧之一,這一基本功在漢代已蓬勃地發(fā)展起來,稱為“倒植”。
(圖為:東漢雜技俑)
倒立技術(shù),在漢代發(fā)展有兩種趨勢
一種是專演倒立技巧,在倒立基礎(chǔ)上去增加難度,比如四川出土的漢代磚刻上,倒立的演員在一張張疊起來的矮榻上進行表演。當(dāng)時稱為《五案》?!段灏浮凡⒉灰欢ㄊ俏鍙堊雷盈B搭起來,從漢畫上看,五、六張至十余張不等,和今天的疊椅倒立有些類似。
另一種倒立更多的是摻雜、揉和在其他雜技節(jié)目中運用,如在走繩、爬竿、柔術(shù)等節(jié)目中畫龍點睛,用倒立把節(jié)目推向高潮。
(圖為:廣州雜技團表演的《晃管倒立》及《雙人倒立》)
漢代成熟的雜技藝術(shù)表現(xiàn)在:技巧高難、節(jié)目成套、講究服裝道具、演出組織嚴(yán)謹(jǐn),部分雜技表演還有情節(jié)內(nèi)容等方面。雜技不受語言限制,人人都能看懂,節(jié)目豐富多采,富有生活氣息;加之統(tǒng)治者追求享樂和外交上的需要,促使這一古老藝術(shù)得以迅速發(fā)展。